阅读下面的文言文,完成下列各题。戴震,字东原,休宁人。读书好-查字典问答网
分类选择

来自秦磊华的问题

  阅读下面的文言文,完成下列各题。戴震,字东原,休宁人。读书好深湛之思,少时塾师授以《说文》,三年尽得其节目。年十六七,研精注疏,实事求是,不主一家。从婺源江永游,震

  阅读下面的文言文,完成下列各题。

  戴震,字东原,休宁人。读书好深湛之思,少时塾师授以《说文》,三年尽得其节目。年十六七,研精注疏,实事求是,不主一家。从婺源江永游,震出所学质之永,永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学,惟震能得其全。

  性特介,家屡空,而学日进。北方学者如献县纪昀、大兴朱筠,南方学者如嘉定钱大昕、青浦王昶,皆折节与交。

  乾隆二十七年,举乡试,三十八年,诏开四库馆,征海内淹贯之士司编校之职,总裁荐震充纂修。四十年,特命与会试中式者同赴殿试,赐同进士出身,改翰林院庶吉士。震以文学受知,出入著作之庭。馆中有奇文疑义,辄就咨访。震亦思勤修其职,晨夕披检,无间寒暑。经进图籍,论次精审。所校《大戴礼记》、《水经注》尤精核。四十二,卒于官,年五十有五。

  震之学,由声音、文字以求训诂,由训诂以寻义理。谓:“义理不可空凭胸臆,必求之于古经。求之古经而遗文垂绝,今古悬隔,必求之古训①古训明则古经明,古经明则贤人圣人之义理明,而我心之同然者,乃因之而明。义理非他,存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之,是古训非以明义理也。”

  震为学大约有三:曰小学,曰测算,曰典章制度。

  (选自《清史•儒林传》,有删改) 先生是年②乃能言,盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书,过目成诵,日数千言不肯休。授《大学章句》,至“右经一章”以下,问塾师:“此何以知为孔子之言而曾子述之?又何以知为曾子之意而门人记之?”师应之曰:“此朱文公所说。”即问:“朱文公何时人?”曰:“宋朝人。”“孔子、曾子何时人?”曰:“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣?”曰:“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然?” 师无以应,曰:“此非常儿也。”

  (节选每段玉裁《戴东原先生年谱》)

  【注】①古训:古字古义。②是年:指公元1733年,戴震时年10岁。

  (1)对下列句子中加点的词语的解释,不正确鲫一项是___

  A.震出所学质之永质:请教B.震以文学受知知:赏识C.求之古经而遗文垂绝垂:接近D.然则朱文公何以知然然:正确(2)下列句子中加点词的意义和用法,都相同的一组是___

  A.家屡空,而学日进吾子好道而可吾文,或者其于道不远矣《答韦中立论师道书》B.震以文学受知夫以大将军有揖客,反不重邪?《史记•汲郑列传》C.古训明则古经明公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。《左传•秦晋肴之战》D.先生是年乃能言阿母谓府吏,何乃太区区。《乐府诗集•孔雀东南飞》(3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

  ①震亦思勤修其职,晨夕披检,无间寒暑。

  ②义理不可空凭胸臆,必求之于古经

  ③彼歧古训、义理而二之,是古训非以明义理也。

  (4)戴震在治学方面有哪些特点?请简要概括。

1回答
2020-06-2623:17
我要回答
提示:回答问题需要登录哦!
包承忠

  (1)D、然:如此,这样.译文:既然这样,那么朱熹怎么知道?

  (2)B、介词,均为“凭,凭借”.A均为连词,但前表转折,后表并列,意义不同.C、均为连词,但前表承接,相当于“就”“便”“那么”;后表出乎意料,相当于“竟、却”.D、均为副词,但前相当于“才”,后相当于“竟然,竟”.故选B.

  (3)①“晨夕披检”翻译为“早晚翻卷检阅”,“古经”译为“古籍经典”.句子翻译为:戴震也想尽心尽力做好本质工作,早晚翻卷检阅,寒暑不断.

  ②“胸臆”翻译为“揣测”,“古经”译为“古籍经典”.句子翻译为:义理不能虚妄的凭主观的想象来揣测,一定要从古文经书中寻求.

  ③“二”意动用法、“明”形容词动化.句子翻译为:那些人分开了古字古义和义理,把它们当作是(独立的)两个方面,这是(认为)古字古义不是用来阐明圣贤之道呀.

  (4)本题考查学生把握文章内容要点的基本能力.解答此类题目需要学生重点把握文章内容.本题要主要关键“深入思考”“敢于质疑”等内容.

  参考答案:

  (1)(3分)D

  (2)(3分)B

  (3)①戴震也想尽心尽力做好本质工作,早晚翻卷检阅,寒暑不断.

  ②义理不能虚妄的凭主观的想象来揣测,一定要从古文经书中寻求.

  ③那些人分开了古字古义和义理,把它们当作是(独立的)两个方面,这是(认为)古字古义不是用来阐明圣贤之道呀.

  (4)思考深入,涉猎广泛,严谨勤奋,勇于质疑(或“不唯书、不唯师”或“实事求是”)(每点1分)

  参考译文:

  戴震,宇东原,安徽休宁人.读书时喜欢深入思考,年少时塾师拿《说文》教授他,三年间他全部掌握了《说文》的条目.十六七岁时,精研各种注疏文字,实事求是,不以一家之说为主.跟着婺源的江永求学,戴震以自己的学问向江永求问,江永为之惊叹;江永精通礼经济推步、钟律、音声、文字等学问,只有戴震能获得其全部.

  他性格十分正直,家里常常一贫如洗,但是学问却天天精进.北方的学者如献县纪昀、大兴朱筠,南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛,余姚卢文弨,青浦王昶,都降低身份与他交往.

  乾隆二十七年,戴震参加乡试考中举人.三十八年,皇帝下诏开设四库全书馆,征召海内外博学之士担任编校的职务,四库全书总裁推荐戴震充任纂修.四十年,皇帝特别下令,让他与会试考中者一同参加殿试,赐予他同进士出身,授翰林院庶吉士.戴震凭文章学问得到礼遇,出入于朝廷负责编撰的机构.四库全书馆有了奇文和疑惑,总去向他咨询请教.戴震勤于思考、兢兢业业,早晚翻卷检阅,寒暑不断.经过他进呈给皇帝御览的图书典籍,都是依次编排,精确审核过的.他校对的《大戴礼记》《水经注》尤其经过详细的审核.四十二年,死在任上,享年五十五岁.

  戴震的学问,是从字音、字形推求字句的理解,根据字义、句义来推寻圣贤之道.他说:“圣贤之道不可凭空想象,一定要从古文经书中寻求.想从古文经书中寻求圣贤之道,但是古文经书丧失殆尽,今古相距遥远,一定要寻求古字古义的解释.古字古义的解释明确了,那么古文经书的含义就明确了;古文经书的含义明确了,那么圣贤之道就明确了,如果我们的思想与圣贤之道相吻合,就会借此而明了圣贤之道.圣贤之道并非别的东西,它就存在于过去的典章制度中.那些人分开了古字古义和圣贤之道,把它们当作是(独立的)两个方面,这是认为古字古义不是用来阐明圣贤之道呀.”

  戴震的学问主要在三个方面:小学(文字学)、测算和典章制度.戴震死后,他的文字学,传授给了高邮王念孙、金坛段玉裁;测算的学问,传授给了曲阜孔广森;典章制度的学问,传授给了兴化任大椿.他们都是戴震的弟子.他死后十来年,清高宗拿出戴震校正的《水经注》询问南书房的众位大臣:“戴震还在吗?”答道:“已经死了.”皇上叹息了好久.

  戴震这年(10岁的时候)才会说话,大概是聪明积累积得太久的缘故吧.跟随老师读书,看一遍就能背下来,每天背几千字不肯停下来.老师教《大学章句》到《右经一章》以后,(戴震)问老师:“这凭什么知道是孔子的话,而由曾子记述?又怎么知道是曾子的意思,而是他的学生记下来的呢?”老师回答他说:“这是朱熹说的.”(他)马上问:“朱文公是什么时候的人?”(老师)回答他说:“宋朝人.”(戴震问老师):“曾子,孔子是什么时候的人?”(老师)说:“周朝人.”戴震追问道:“周朝和宋朝相隔多少年?”(老师)说:“差不多两千年了.”(戴震问老师):“既然这样,那么朱熹怎么知道?”老师没无法回答,说:“这是一个不寻常的孩子.”

2020-06-26 23:22:06
大家都在问
最新问答