一位少年问智者:“我怎样才能成为一个自己快乐,也能给别人快乐的人呢?”智者回答说:“把自己当成别人,把别人当成自己,把别人当成别人,把自己当成自己.”

　　    或许智慧本是同出而异名的,这一问一答让我想起另一段对话.

　　    「子曰：＂参乎!吾道一以贯之.＂曾子曰：＂唯＂.子出,门人问曰：＂何谓也?＂曾子曰：＂夫子之道,忠恕而已矣.＂」

　　    忠,中心者,我心唯我.恕,如心者,将心比心.

　　    世事纷扰,自从我们呱呱坠地而起,似乎便落入了一种欲望的循环当中.衣食无忧,或是锦衣玉食；安居乐业,或是富贵荣华；营营苟苟,或是权倾天下.小学的时候,要上重点中学；中学,就要考重点大学；考上大学,要奔锦绣前程.父母这般教给我,也许,我还会这样教给孩子.

　　    生而为人,总有所求.弗洛伊德谓之本我,或者是超我.戴尔.卡耐基,在著作「人性的弱点」中,罗列为：健康长寿,食物,睡眠,金钱和金钱所能购买到的东西,未来的生命,性满足,孩子的成长,一种被重视的感觉.也如他所言,除了＂被重视的感觉＂,这些大多都可以得到满足.

　　    换言之,我们的不快乐,通常是来源于,不被重视.也许是考试成绩不突出,也许是老师的批评,或者家长的责骂.这让稚气的心灵满足于本我,在向往超我时,被人狠狠的砸了一棒槌.继而在人生的泥泞中摸爬滚打,挥之不去.

　　    但是朋友,这不是真的你,你要走出来.

　　    你一定已经在求索,或向为人们的脚步,或向周围的优越者,或者,试图看清一个遥不可及的路标.然而,这只会让你更加的困苦,迷茫.

　　    以心入物,叫做＂锐＂,外物入心,叫做＂纷＂.不论你求所于何方,终究锐而易折,纷而无绪.

　　所以,老子说,＂挫其锐,而解其纷；和其光,而同其尘＂.

　　    朋友,你所求索的,在于你的本心.

　　    一块顽石,一块璞玉,本没有好坏高下.是人的好恶,赋予了他们的贵贱.但谁人又知,万亿年后,顽石或能化璞玉,璞玉亦沦为糜粉,重新化石?孔子说,＂唯仁者能好恶＂,但好恶往往生于庸俗者之心.

　　    放下对外物的执念,剥离出世事纷扰,便能＂外其身而身存＂.心就像一面镜子,总是照见繁芜和萧疏,当你涤除了种种,便照见自己.这才是本心.发于本心,我心唯我!天行健,君子以自强不息!本心的向上是一种天性,和被欲望左右,去之远矣.找到本心,便会找到人生之道.我心唯我,便会得到天的认可,再不会求之于人.认可自己的道路,别人仅仅是一种印证,一种完善,哪怕他再伟大,都不能动摇你分毫.如此便心有安乐,何来烦恼.

　　    我心天心,天下一心,这是造化赋予生灵的共性.

　　    至诚我心,便是同于千万人之心.便能洞悉一喜一嗔的缘起,一怒一忧的终乞.世事如此,外物不能加诸我心,何来原谅不原谅,将心比心,才是真恕.

　　    如此,＂德必有邻＂,别人都愿意依附在你的身旁,自然受你影响,心有安乐,吾道不孤.

　　    ＂山是山,水是水；山不是山,水不是水,山还是山,水还是水＂.不知道别人如何来理解.我初到黄山的时候,黄口小儿,便是知道山就是山.再到时,我依它来体悟天地造化,凝练心境.至如今,我心唯我,山又复归于山.