阅读下面的文字，完成下列各题。晚唐苦吟现象成因探究李木新苦吟的一般含义是指在苦心推敲的同时反复出声地吟咏，谓作诗或

　　阅读下面的文字，完成下列各题。

　　晚唐苦吟现象成因探究

　　李木新

　　苦吟的一般含义是指在苦心推敲的同时反复出声地吟咏，谓作诗或改诗之专注与艰辛。苦吟者诗成以后，在反复长吟中修改品味，常常达到痴迷的程度。

　　“苦吟”一词，在初唐已见，但其含义都与诗歌无甚关系。直到中唐，苦吟才与诗歌联系在一起。孟郊为了科举题名而夜学苦吟，反复修改诗稿“夜学晓未休，苦吟神鬼愁”，诗中的“苦吟”就是指“苦吟”这种作诗态度。至此以后，苦吟渐盛，到唐末五代成为一种普遍的现象，代表诗人有贾岛、姚合、杜荀鹤等。

　　“苦吟”这种创作风尚最早可以追溯到《诗经》的时代。《诗经・王风・黍离》中“中心摇摇”“中心如醉”“中心如噎”的形象可以说是最早的苦吟诗人了。《楚辞・渔父》中“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的屈原也算是苦吟人。及此以后，苦吟诗人每代都有。杜甫自述“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，“知君苦思缘诗瘦”．及至晚唐，贾岛、姚合、许浑、杜荀鹤、方干、马戴等等的这些苦吟自名的诗人，使苦吟成为一种普遍的创作风尚，乃至后代学者把苦吟诗人归作一诗派---苦吟诗派。

　　晚唐安史之乱结束后，曾经强盛的唐王朝进入了由盛而衰的转折期。社会的苦难，个人生活的愁苦，缅怀盛世的情怀必然会反映到文学中来。因此，贾岛姚合等的苦吟诗，通过个人生活的穷苦来反映整个民族的灾难，在这个时候普遍出现也是必然的了。正如丹纳在《艺术哲学》中所言：“悲伤既是时代的特征，那他在事物中看到的当然是悲伤。”概言之，在晚唐那样一个江河日下、万方多难、黑暗腐败、风雨飘摇的时代与社会中，这群身处社会边缘的诗人对于人生的体验大多只有痛苦与悲伤。正是如此，埋首于诗歌堆中，吟咏个人的愁苦也就成了必然的事情。

　　晚唐时期的科目考试形式也多沿袭旧格。就取士标准看，进士重诗赋是天宝以来的总体趋向，其时，中书门下或者皇帝本人对贡院所送进士科考生试卷的覆核主要是诗赋。而考生也多凭依诗名而得取进士。因此，晚唐诗人多潜心研究诗歌，炼格律、炼字、炼声、炼意，以求科举高中金榜题名。诗人苦吟作诗是为了在科举考试中可以中榜。

　　中唐后期，朝政越来越走下坡路，黑暗腐败的末世来临，佛教的土壤便广为滋生，在晚唐佛教兴盛起来。在佛教看来，人生的真相、人生的本质就是一个“苦”字，要想脱离这受苦受难的尘世，除了以解脱为其宗旨的佛门别无他法。及至晚唐，朋党之争、宦官专权、藩镇割据等社会矛盾愈演愈烈，社稷将危已成了一个无可挽救的事实。这些对于晚唐诗人而言，只有悲苦和失望。佛教的苦谛说及其解脱理论就为他们敞开了大门，使他这些知识分子从思想上或是行动上投向了佛门的怀抱。苦吟诗人贾岛和周贺早年曾出家，而僧禅题材的作品也大量出自苦吟诗人之手。晚唐佛教的兴盛成为了苦吟现象形成的催生剂。

　　晚唐诗的衰飒就像秋天的萧瑟，夏之繁花与秋之硕果不应该分孰优孰劣，盛唐诗之豪迈与晚唐诗之衰飒也不应该分孰优孰劣，只是时代气候不同而导致风格不同而已。

　　（选自《太原职业技术学院学报》，2008年第3期，有删改）（1）下列与“苦吟”相关的说法，符合文意的两项是___

　　A．“苦吟”是指诗人在作诗时对诗句苦心推敲，在诗成以后，反复长吟，修改品味，形容作诗或改诗之专注与艰辛。

　　B．“苦吟”一词出现在初唐，与诗歌没有关系，直到中唐，苦吟才与诗歌联系在一起，到唐末五代苦吟逐渐兴盛。

　　C．“苦吟”这种创作风尚的源头在《诗经》时代已出现，比如《诗经・王风・黍离》中“中心摇摇”“中心如醉”“中心如噎”的作者就是最早的苦吟诗人。

　　D．“苦吟”在晚唐已成为一种普遍的创作风尚，涌现了一大批以苦吟知名的诗人，所以后代学者把苦吟诗人归作一诗派--苦吟诗派。

　　E．“苦吟”现象的普遍影响使晚唐诗形成了衰飒的诗风，但盛唐诗之豪迈与晚唐诗之衰飒并无优劣之分。

　　（2）下列说法符合文意的一项是___

　　A．在晚唐万方多难的时代，诗人对于人生的体验只有痛苦与悲伤，正因为如此，诗人在诗歌中吟咏个人的愁苦也是必然的了。

　　B．晚唐时期，考生多凭借诗名而得取进士。因此，只要多潜心研究诗歌，炼格律、炼字、炼声、炼意，就能金榜题名。

　　C．在佛教看来，人生的本质就是一个“苦”字，只有皈依佛门，才能脱离这受苦受难的尘世。

　　D．晚唐的苦吟现象催生了晚唐佛教的兴盛，苦吟诗人贾岛和周贺早年曾出家，苦吟诗人也创作了大量僧禅题材的作品。

　　（3）晚唐苦吟现象普遍存在的主要原因有哪些？