【阅读下面的文言文，完成1—4题。裴封叔之第，在光德里。有梓-查字典问答网

来自邵艳秋的问题

　　【阅读下面的文言文，完成1—4题。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆】

　　阅读下面的文言文，完成1—4题。

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

　　其后京兆尹将饰宦署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人量栋宇之任，视本之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼佐天子相天下者，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

　　或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！”余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能含也；丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰：“非我罪也！”可乎哉？余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

　　（选自《古文观止》卷九，有删改）

　　1．下面加点词语的解释，正确的一项是

　　A．家不居砻斫之器居：居处

　　B．傥或发其私智傥：通“党”，同党

　　C．是足为佐天子，相天下法矣法：效法

　　D．委群材，会众工委；舍弃，丢弃

　　2．下列句子中加点词的用法和意义相同的一项是

　　A．能者用而智者谋若望仆不相师，而用流俗人之畜

　　B．皆环立向之哀吾生之须臾，羡长江之无穷

　　C．彼执斧者奔而右此数者，用兵之患也

　　D．则曰：“非我罪也！” 沛公之参乘樊哙者也

　　3．下列语句编为四组，全部直接表现梓人“建大厦发挥巨大作用”的一组是

　　①所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器 ②吾善度材

　　③或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之 ④其不胜任者，怒而退之

　　⑤画宫于堵，盈尺而曲尽其制 ⑥书于上栋曰：“某年某月某日某建。”

　　A．①③⑤ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥

　　4．下面关于文章内容的理解，不正确的一项是

　　A．本文作者通过梓人“善度材”、“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。

　　B．作者运用先抑后扬的手法，先笑梓人“床阙足而不能理”，加以贬抑，后骇梓人“术之大”，大加赞扬。

　　C．文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，流露出作者鄙视劳动者的思想倾向。

　　D．文章末段从反面指出违背事物规律办事的后果，让人深思，最后点出作为灵魂人物的处事原则，值得学习，发人深省。

　　5．把卷文言文文段中划线的句子翻译成现代汉语

　　①吾闻劳心者役人，劳力者役于人。

　　②夺其世守，而道谋是用。

1回答

2020-05-0218:41

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刘春荣

　　1．C（A．居，存放 B．倘，倘若 D．委，积蓄，累积）

　　2．D（A．都是连词；第一个表示并列关系，第二个表示转折关系。B．第一个为代词，可译为“他”，第二个为助词，主谓之间取独。C．都是助词，一说代词；第一个用在动词后，译为“……的人”，第二个用在数词后，指代事物。D．均为助词，用在句末，表示判断）

　　3．B（②④⑤⑥四旬都是直接表现梓人建大厦所发挥的巨大作用的；①句是叙述梓入平时带什么工具，不带什么工具；③句是描述工人们拿着不同的工具围着梓人，属间接表现梓人作用）

　　4．C引用孟子的话，说明社会分工不同，人们各司其职，有积极地现实意义。

　　5．①我听说耗费心智的人役使他人，耗费体力的人被他人役使。

　　②（让他）违背世代相传的经验和规矩，而听用外行的意见。

　　③如果那主管造屋的人一定不求牢固而偏爱房屋例塌，那么，我就收起我的技术和智慧，远远离开。

　　【参考译文】

　　裴封叔的住宅在光德里。有位大木匠来敲门，要求租间空屋居住。屋里只有量尺、曲尺、墨斗之类，而没有刀斧等工具。问他干什么活，他说：“我善于计算建筑用材。看房屋建筑的规模，根据高深、方圆、长短的需要选用木材，指挥工匠操作。没有我，他们盖不成房屋。所以在官府做工，我的工钱是工匠的三倍，在私家做工，我要占工价的大半。”有天到他房里，见他睡的床缺一只脚，自己不会修，说要另请工匠。我觉得好笑，以为他既无能耐又贪财。

　　后来，京兆尹要修建衙门，我去看看。只见木料堆起，工匠已经集合，有的拿斧头，有的拿刀锯，都围着他，他左手拿尺，右手执杖，站在中间。他估量房屋的规格，看哪根木料合适，就挥动木杖说：“砍！”拿斧头的就奔向右边；回去指着说：“锯！”拿锯子的就走向左边。一会儿，砍的砍，削的削，都看他的脸色，听他的吩咐，没有哪个敢自作主张。有干活不行的，他发起火来，加以斥退，也不敢怨恨。把房屋的图样画在墙上，只有一尺见方的图样，却把整座房屋的结构详详细细勾画出来，按照尺寸比例来建成大厦，竟然毫厘不差。大厦建成，在正梁上题字；“某年某月某日某人建造”就是他的姓名，那些千活儿的工匠都没有份。我看了大吃一惊，知道他的本领大得很哩。接着我又感叹说：他大概是丢下手艺，专动脑筋而又能够掌握大体和要领的吧！我听说，劳心者指挥人，劳力者受人指挥，他就是个劳心者畴？又听说，能人甩他的技能，智者用他的谋略，他就是个智者吧？这就值得那些辅佐天子的宰相们学习了，事情再没有这样相近的了。那辅佐天子治理天下的宰相，整顿国家的纲纪（并根据纲纪）来进行增减，整顿国家的法制（并根据法制）来进行整治，就好像这位大木匠依靠规矩绳墨来制订房屋的规格一样。选择天下的才士，使他们各称其职；管理全国的百姓，使他们各安其业。观看京城就可了解郊区，观看郊区就可了解封地，观看封地就可了解天下，所有大小远近的情况都可按照图纸来研究处理。就好像这位大木匠在墙上画出图样而建成大厦。有才能的提拔上来，让他们充分发挥，使他们不必感谢谁的恩德；没有才能的斥退下去，他们也不敢埋怨谁。不炫耀自己的才能，不抬高自己的声名，不管琐碎事务，不侵犯众官职权，经常同天下的英才讨论国家的大事，就好像这住大木匠善于使用各个工匠而不卖弄自己的才艺一样。这样才真正懂得做宰相的方法，全国各地都治理好了。

　　有人说：“那主管造屋的人，倘若凭自己的偏见，牵制那木匠头头，违背世代相传的经验和规矩，听用外行的意见，以致不能成功，难道也是他的罪过吗？可见关键还在于任人专一啊！”我看不能这样说。既然绳墨、规矩已经量过，设计已经定下来了，高的不可削低，窄的不能放宽，照我的办就建筑坚固，不照我的办就会垮；如果他一定不求坚固而要垮，那么，收起我的技术和智慧远远走开，不牺牲原原则，这才是个好的大木匠啊！如果贪图财利，忍受屈辱而舍不得离开；放弃原则，不能坚守正确的设计，等到栋梁折断、房屋倒塌，却说不是我的罪过。说得过去吗？我认为大木匠的道理同做宰相的道理相似，因此写成文章，收藏起来。