花木兰,

　　中国古代女英雄,

　　以代父从军击败北方入侵民族闻名天下,

　　唐代追

　　封为“孝烈将军”

　　,设祠纪念.在后世影响深远.其事迹被多种样式的文艺作品

　　所表现,尤其是电影、电视剧多次重拍,甚至影响波及美国和全世界.

　　《花木兰》

　　讲述的是这样一个故事.

　　在北魏,

　　文帝的改革使社会经济得到了发展,

　　人民生活

　　较为安定.

　　但是,

　　当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰,

　　北魏政权规定每家出

　　一名男子上前线.木兰的父亲年纪大了,没办法上战场,家里的弟弟年纪又小,

　　所以,木兰决定替父从军,从此开始了她长达多年的军队生活.去边关打仗,对

　　于很多男人来说都是艰苦的事情,

　　更不要说木兰又要隐瞒身份,

　　又要与伙伴们一

　　起杀敌.但是花木兰最后完成了自己的使命,在十数年（原文为

　　12

　　年,是虚指）

　　后凯旋回家.皇帝因为她的功劳之大,认为她能力在朝廷效力,任得一官半职,

　　不过,花木兰拒绝了,她请求皇帝能让自己回家,去补偿和孝敬父母.

　　花木兰的故事是一支英雄的歌,悲壮的诗.

　　《木兰辞》被列入中小学课本,

　　被千千万万的青年学生所诵颂

　　;

　　多年来,木兰的事迹和形象被搬上舞台,

　　《木兰从

　　军》

　　长演不衰.

　　她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了

　　惊天动地的壮举.人们为了纪念她,在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、

　　木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连.商丘市还组建有花

　　木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队.每年的四月初八,木兰的生日,

　　人们前来祭祀,人山人海,庙会盛大.

　　《木兰辞》不仅述说了一个女英雄的故事,

　　也蕴含着中国古代无意识的女性主义的萌芽.

　　《木兰辞》中,花木兰女扮男装,

　　代父从军,进入男权社会,并且与忍受各种艰苦的条件,与男将士并肩作战,同

　　男人一样在战场上厮杀,

　　并凯旋回家建功立业,

　　成就某些男人都无法成就的事业,

　　这是对作为女性的花木兰的赞扬,

　　同时也是在某种程度上对女性价值的认同,

　　是

　　女性意识的觉醒的萌芽.

　　此后花木兰也激励了很多中国古代的女性,

　　使她们有巾

　　帼不让须眉的豪气.

　　特别是中国古代就有很多女作家用过木兰的典故,

　　都是引以

　　为傲的.如清代王筠的《鹧鸪天》

　　：

　　闺阁沉埋十数年,不能身贵不能仙.读

　　书每羡班超志,把酒长吟李白篇.怀壮志,欲冲天.木兰崇嘏事无缘,玉堂金马

　　身无份,好把心情付梦铨.

　　但同时我们也应看到在古代《木兰辞》表现的女性主义意识是比较薄弱的,

　　或者说是无意识的,

　　木兰之类英雄的营造,

　　就某一方面——

　　“替父去从军”

　　而言,

　　符合统治阶级的需要.

　　她们在这一点上成为女英雄,

　　其中包含父权社会对妇女的

　　期待：女人“替父去从军”

　　.需要她们如何,她们就能如何.

　　“替父去从军”是可

　　行的,自己去从军行不行?

　　所有这些实际依然是一个服从的角色.我们能想象

　　自己处身这种“花木兰”文化中,要你干吗你干吗吗?这不是选择,而是服从需

　　要.不是赋权,而是权宜之计.为什么我这么说呢?世有臣子心,能如木兰节.

　　忠孝两不渝,

　　文人木兰诗其实更强化了木兰行为的意义：

　　这里木兰替父从军,

　　满

　　足了一个更高的父亲的需要——国家、

　　皇权的需要.