先来讲讲红楼梦这个词：这是小说的书名,也是第五回中一套曲子的名称.甲戌本第一回正文明言：“空空道人……改《石头记》为《情僧录》,至吴玉峰题曰《红楼梦》.第五回在“新填红楼梦仙曲十二支”旁有脂批曰：“点题,盖作者自云所历不过红楼一梦耳.”今天看到的最早把全书正式标称为“红楼梦”的抄本是甲辰本（1784）,在乾隆年间与《石头记》传抄的同时已有“红楼梦”之名,以后看到的程高刻本出来（1791）,“红楼梦”的题名遂取代了“石头记”.

　　梦觉主人在“甲辰本”序言里写到：“辞传闺秀而涉于幻者,故是书矣‘梦’名也.夫梦曰‘红楼’,乃巨家大室儿女之情,事有真、不真耳.红楼富女,诗证香山；吾幻庄周,归梦蝴蝶.作是书者借以命名,为之《红楼梦》焉.”

　　白居易《秦中吟·义婚》有“红楼富家女,金缕绣罗襦”与“绿窗贫家女,寂寞二十余”对举.

　　“红楼”当是富家闺阁之意；“梦”应包含着作者的人生感受,开卷即谓“历过一番梦幻之后”,作者友人“秦淮旧梦人犹在”（敦敏）、“扬州旧梦久已觉”（敦诚）之句,亦可参考.

　　《红楼梦》是出现在我国封建社会最后一个朝代即清代文坛上的一部巨著,以其思想和艺术的杰出成就而成为中国古典小说的巅峰之作.

　　小说通过主人公贾宝玉叛逆性格的形成和发展,反映出作为清代进步思潮的初步民主思想、平等观念和个性要求,尽管带有伤感情调和无可解脱的苦闷,却也显示了封建社会已从内部溃烂,行将衰亡.

　　小说打破了传统思想和创作手法,塑造了复杂多面而又鲜明突出的人物性格,创造了数以百计的整个形象体系.小说虽是以作家个人生活经历为基础的虚构,却像生活本身描写一样真实可信、浑然天成.《红楼梦》反应生活规模宏大、描写深微,素有中国封建社会的百科全书之誉.

　　书中从世态人情、国体家风、典章故实、官职礼俗、宗教哲理,到服饰器用、建筑园林、琴棋书画、诗词戏文、饮食医药、等等无不熔铸汇通,堪称传统文化的结晶和世界文学的瑰宝.

　　真事隐去,假语村言

　　“将真事隐去,用假语村言”与“假作真时真亦假,无为有处有还无”一联

　　应视为作者表述自己创作思想和方法的特殊用语.一般认为包含从生活原型到艺术形象的典型概括过程,当然也意味着作者避免文字之祸的难言之隐.有的研究者提出,以假隐真不限于一般的典型化方法,还应当领会这部小说的特殊写法,包括以假事敷演、用真事点醒,互相补足,彼此勾连,或正话反说,或以刨位辨,或借题发挥,或隐喻暗示等等

　　.这才能以“儿女笔墨”的形式,写出一部具有“怨时骂世”深刻内容的作品

　　须眉

　　代指男子.清·徐时栋《烟屿楼笔记》卷二：“古人称男子为须眉,吾尝问友人,须为男子所独,而眉则妇女皆有之,何以丈夫曰须眉耶?佥不能对.按《释名》云.黛,代也,灭眉毛去之,以此画代其处也.然后知古妇人皆灭去眉毛,故须画眉,则虽有如无,而丈夫可专其称矣.”第一回“堂堂须眉”即“堂堂男子汉”之意.

　　锦衣纨绔

　　富贵者的穿着.《诗·秦风·终南》：“锦衣狐裘.”《汉书·叙传上》：“出与王许子弟（汉室之外戚）并为贵戚子弟之服.”清·梁绍壬《两般烟雨庵随笔》卷五“纨绔传”条引《少年行》有云：“少年不读书,父兄佩金印,子弟乘高车.少年不学稼,朝出乌衣巷,暮饮青楼下.……时衰运去繁华歇……哭上城东坟.”“此诗可为纨绔子作传”.

　　饫甘餍肥

　　宋·陆游《对食》：“豹胎日餍饫,萍齑却时供.”晋·杜预《左转序》：“餍而饫之.”

　　这鸟字搜狗不认识

　　潦倒

　　第一回“半生潦倒之罪”,“潦倒”当做失意、衰颓解.苏轼《侄安节远来夜坐》：“嗟于潦倒无归日,令汝蹉跎已半生.”第三回“潦倒不通世务”中“潦倒”应作落拓不羁、举止不捡解.王绩《答程道士书》：“吾受性潦倒,不经世务.屏居独处,则萧然自得；接对宾客,则乐然思寝.”

　　茅椽蓬牖

　　《汉书·艺文志》：“墨家者流,盖处于清庙之守,茅屋采椽,是以贵俭.”《淮南子·原道训》“蓬户翁牖,揉桑为枢.”苏轼《黄州快哉亭记》：“将蓬户翁牖,无所不快.”

　　瓦杜绳床

　　瓦杜是土培烧制的灶,绳床是简易的坐具.《晋书·佛图澄传》襄国城堑水源暴竭,澄“至故泉源上,坐绳床,烧安息香,呪愿数百言……水大至,隍堑皆满”.白居易《爱咏诗》：“坐倚绳床闲自念,前生应是一诗僧.”《演繁露》：”今之交床,本自虏来,始名胡床,桓伊下马据胡床,取笛三弄,是也.隋高祖意在忌胡,器物涉胡言者咸令改之,乃改交床,唐穆宗时又名绳床.”《资治通鉴·唐纪》注：“绳床,以版为人,人坐其上,其广前可容膝,后有靠背,左右有托手,可以阁臂,其下四足着地.”《清异录》：“胡床施转关以交足,穿梗丝以容坐,转缩须臾,重不数斤,相传唐明皇行幸频多,从臣扈驾,欲息无以寄身,遂创意如此.当时又名逍遥座.”

　　7月30日第2课

　　石头

　　有多种含义.①作者个性气质的一种象征.敦敏《题芹圃画石》诗写曹雪芹借画石抒胸中块垒,见嶙峋傲骨.敦诚《佩刀质酒歌》有“曹子大笑称快哉,击石作歌声琅琅”之句.作者心志不抒、才能抑塞的感慨与“无才补天、自怨自叹”的石头相一致.②石头在小说中充当叙述者的角色.它以愚拙之质幻化成“通灵宝玉”,带在主人公贾宝玉身上,成为《红楼梦》故事的目击者和记述者.这样一种设计,使《红楼梦》的叙述角度兼有第一人称和第三人称两种方式.在程高本中,石头即贾宝玉之前身,两者合而为一,使小说的叙述角度单一化.③有的研究者认为,“石头”还可能有这样一种含义,即隐喻故事发生的地点在南京,南京素有“石头城”之称.又,下文被称为“石兄”,或有所凭借.《宋史·米芾传》：“无为州治有巨石,状奇丑,芾见大喜曰：‘具衣冠拜之,呼之为兄.”可资参考.

　　温柔乡

　　喻美人的柔情,指闺阁绣房或风月场所.旧题汉·伶玄《飞燕外传》：“后德嫕计,是夜进合德,帝大悦,以辅属体,无所不靡,谓为‘温柔乡’.谓嫕曰：‘吾老是乡矣!不能效武皇帝更求白云乡也.’嫕呼万岁,贺曰：‘陛下真得仙者.’”亦见于唐·冯贽《云仙杂记》.“温柔乡”与“白云乡”对举,意、谓尘世艳福在其中.第一回石头动了凡心,求二仙“携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年”.这里的“温柔乡”是泛指人世间热闹繁华、声色受享之场所.

　　石头记

　　《红楼梦》本名,《红楼梦》早期抄本绝大多数都提作《脂砚斋重评石头记》.甲戌本凡例中说：“曰《石头记》,自是譬石头所记之事也.”小说正文叙述,书中所记乃是大荒山无稽崖青埂峰下一块大石上所镌写的,此石因无才补天幻形入世,历尽离合悲欢世态炎凉的一段故事.

　　风月宝鉴

　　既是小说中第十二回故事中的“专治邪思妄动之症”的一面镜子,又是小说的一个异名.①古镜可以照妖、辟邪、治病,在笔记小

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