1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----

　　2.如果善心是真善,那只要你有了善心就有了真善?!

　　请问这世界上又有几人许会连善心都没有?那人人都真善了?

　　连最大恶极的人都有善心（良心未泯）,在加上“人之初性本善”的理论,那真善得来可真是全部费功夫啊!

　　然而,虽有善心的我们,有几个人敢问心无愧的说,我做到了真善!?

　　那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善?难道吃饱了撑着了?

　　3.社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题,就是要让更多的人去做真善,做到真善!因为真善是能为社会创造社会价值的!为社会创造物质财富和精神财富的!而善行才能做到!（注：这点及其重要,自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论,而这正是,我们的话题之一）

　　4.正方：善行不是真善,比如猫哭耗子!

　　反：对方辩友居然认为这是善行,那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊!

　　5.正方：真有了善心,自然有了善行!

　　反方：何来因关系!有善心未必有善行!

　　6.正方：那些大贪官企业家,大名星也捐钱,但其中好多人是为了换回一个好名声,为了谋取更大的利益!一时帮助了人,但从长远看,是为了拉大贫富悬殊,必然对社会不利!

　　反方：可从多角度反驳：A请问他们为什么会有这种“伪善行”呢?那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊!请问对方辩友这种善心是真善吗?（追击,对方可能会转移话题,但好不容易正跳到我方全套,追问,千万别松手）

　　B请大家透过现象看本质,伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”?正：既然是“伪善心”,那就不是善心嘛,当然不是真善咯.因为善心才是真善嘛!反方：正如对方辩友所言,“善心是善行的前提”,现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心,那他又怎么做出了善行?那他们的行为又怎么会是善行!请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊!（以正方“善心是善行的前提”理论反击）

　　C请对方辩友注意,善行是行为,而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”!这分明是结果嘛,怎么也归到了善行中呢?正如善行未必产生善果嘛!（反方要提前说明：善行不是善果!因为反方为了支持己方观点,当然举正面的善行,于是产生正面的结果!但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果!的罪名）

　　7.注：1.反方抓住一点,善行背后必有善心!只要正方一举那些伪善行,那些另有意图的善行,就直接打善行背后那颗“心”!我们不通过他的善行.怎么会晓得他的善心有问题?他的善心如此阴险?所以,我认为善行是真善!（利用善行和善心间的关系,就能借正方力还击,借力打力!）2.伪善行背后是一颗不纯粹的善心!如果正方说这根本就不是善心,那么请问大家在“非善心”支配下做出的“非善行”,难道属于善行?

　　8.正：我给一个小孩100元钱,请问这是善行吗?

　　反：那我倒想问问这种行为背后是一颗善心吗?

　　正：请正面回答!

　　反：如果你是心怀一颗善心做这个行为,那就是善行!如果你不是怀着善心,那你做出来的这种行为,有怎能会是善行呢~~~~~~~~?（利用善行和善心之间的关系）

　　9.正：善心比善行更根本!（并举出了灯钨丝的例子）

　　反：提醒对方辩友注意,我们不是辩论善心与善行的关系,而是探讨哪个才是真善,你们已经跑题了,请赶快跑回来!（正方会从根本性、本质上论证,一但他们把这种理论提出来,就要浇灭,切记!不能给他们立脚的机会!）

　　18.9．正：我为一个病人心里默默祈祷!

　　反：如果医生也向你一样只会为病人在心中默默祈祷,那病人不绝望才怪呢!

　　10．正：当善心不复存在,我们的善行也许就是为了遮挡人性丑恶的羊皮罢了!

　　反：请问,善心都不复存在了,他的行为是善行吗?他还能做出善行吗?（正方好有想象力）

　　11,反：善不是靠做出来的,难道是靠想出来的吗?

　　正：要透过现象看本质嘛!做一两件善事不难,难的是坚持做一辈子的善事,试问没有善心作基础,怎么可能做到!

　　反：一个人一辈子都有善心并不难,难的是一辈子都有善行!

　　可现实是：无数人有善心作基础,而且做了一辈子基础,但力所能及的善行少得可怜!请问这个基础意义何在?这难道这就是真善?

　　12.正：善行是真善,那么所有的善行都是真善吗?

　　反：对方辩友问“所有的”,也就是认同了绝大多数善行是真善!只是对少部份善行存在疑问!

　　那我就来回答你,就善行本身而言,所有的善行,都是真善!

　　13.反：光有善心无用,善行有用!

　　正：有用不等于真善!桌子椅子黑板有用,但是真善吗?

　　反：如果善心有用,对方辩友就是在批判自己观点嘛!那就是说善心无用嘛,但真善有用啊!所以善心不是真善啊!

　　14．反：乐善好施,不是成天想着乐善好施,须有实际行动!

　　正：如果不想乐善好施,怎么会去乐善好施?

　　反：可现实问题并不是大家没想到乐善好施啊!大家想到了,可就是没几个人去做!

　　空想啊!空想啊!所以他们于真善擦肩而过!

　　15.正：善心可以导到善行,善心支配善行!一日行善不算什么,难得日行一善,而日行一善的动力源是什么呢,善心啊!

　　反：再次提醒正方注意,现实是：那么多一辈子都有善心的人,却未能日行一善,行一辈子善!一个人一辈子有善心太简单了,难得是一辈之都有善行!对方还口口声声说善心是原动力?看看现实吧!

　　16.反：来个逆向思维.请问：恶心是真恶吗?

　　正：请对方辩友注意今天我们辩题是善,而不是恶,别跑题!

　　反：为了本场辩论赛的决赛,请正方,大胆接招!（对方辩友为什么不能大胆的接招呢?）

　　17．正：对方说善行是真善评判的标准又说善行是真善,请问同一个事物其自生能成为评判自己的标准吗?

　　反：我们说的是善行所产生的客观效果,请对方辩友用心倾听.

　　[正方可能这样论证他们观点]

　　18.一叶障目：对方辩友抓住“本真”这个词语,从而得出“真”有本来的意思.那么有个词是“猿人”,按对方辩友的方法,“人”也就有“猿”的意思?那“随着人类社会的发展”也可以说成“随着猿类社会的发展”?

　　对方辩友由善心是本源是根源推出善心是真善的结论,众所周知人起源于猿人,难道我们在座的各位就是猿人了么?

　　对方辩友从始至终,都仅从这一点上论证,就企图证明“善心是真善”.这可真是一叶障目.我想反驳的是：我和猪都