[世说新语读后感]

　　初中时听说刘庆义的《世说新语》,直到大学才通读了一遍,读之不忍释卷,深深地被这本书吸引,一桩桩小故事,一个个栩栩如生的人物,如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接,世说新语读后感.现在又重新从市图书馆借了本来看,如同老友相见,分外亲切.孔子说：述而不作,这述又何尝不是作?王夫之主张六经注我,也就是用自己的话语体系去阐释六经,旧瓶装新酒,经典著作就是一张皮,每个人都在上面衍生出许多毛毛来,西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特.在读书上我向来主张误读法,就是作者本意可能并非此意,你或颠覆或曲解作者意思,却达到一个好的效果,这也是可取的.《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信,因为是晚上写,光线不好,楚国人就吩咐手下：举烛,边说边写顺手就在信上写了举烛.燕国的相国收到信了,打开一看有举烛二字,不禁感叹：举烛就是崇尚光明啊,这是让我们选拔任用贤能的人.相国把他的误读给王说了,王大喜就照做了,燕国变得国富民强了.像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭,这误读多好啊.所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨,随心所欲,信马由缰,想到哪儿写到哪儿,记录脑海火光一闪,这也是我把这篇文字分类到随笔的地方.这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误,再加上本人马克思主义理解不深,可能会有不马克思的地方,科学学得不好,可能会有不科学的地方,难免贻笑方家,欢迎批驳、指正、赐教.我看了一本世说新语,这本书中摘写了许多的小故事,都是一些说道德,说道理的故事.不过我还是看得津津有味,就像故事书一样.我看到一篇什么管宁和华韵的故事,管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜,他们看到地上翻出了一块金子,管宁没有捡起金子,而是将金子像泥土一般,继续翻土.华歆却把金子拾在手中看了一看,才丢回地上.还有一次,两人一起在读书.一位做官的人乘车而过,大家都去看热闹了.华韵把书丢到一边,去看热闹了.于是管宁拿刀割断草席,分开去坐,向他说：你并不是我的朋友啊!华韵因为一时的有趣,为了一时的富有,而失去了一个好朋友.我觉得华韵没有高尚的品德,而管宁就有高尚的品德.他看到金子不动心,因为这不是他的,他不会做对不起良心的事.华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有,只是怕管宁看到.我觉得我要像管宁一样,不为金钱失去良心.不为名和利失去良心.孔融被别人抓了,可他一直哀求别人不要把自己的两个儿子也捉了.但孔融的两个儿子却说：父亲难道见过打反了的鸟巢下面还有完整的蛋,这两个儿子也立马被抓了.虽然这两个孩子被抓了,但他们小小年纪懂得整体既然保全不了,那么个体也不可能独存,读后感《世说新语读后感》.孔融的两个孩子虽小,但懂得这个道理,应此不做没有用的哀求,从容镇定的接受厄运.我要学这两个小孩,眼望未来,知道结果以定,就不做无谓的事了.邓艾口吃,总是称自己艾艾有一天皇帝和他开开玩笑说：你说艾艾,到底有几个艾.邓艾回答凤兮凤兮,本来就是一只凤.邓艾即显得子己博学多才,会用论语.又让皇帝无地自容,无话可说.婉转的挽回了自己的面子.我遇到困难时,我也要学邓艾用婉转的语言跟别人说,不会和别人大吵大闹.还有许多,我就不一个一个说过去了.反正我受益匪浅.叙事简明,精炼生动,为小品文之典范,词汇之丰富,远远超过其他笔记小说,对后代的文学作品有很大的影响,所记清谈场面,往往描摹如画,使读者若临其境,若见其人.文学篇记孙安国（盛）与殷中军（浩）共谈,往复辩论,不暇用餐.左右侍者一再重温冷饭,而两人只顾奋挥麈尾,争锋口舌,以致麈尾脱落,布满餐饭,抵暮犹未进食.最后情急,竟至反唇相稽.殷谓孙：卿莫作强口马,我当穿卿鼻.孙谓殷：卿不见决鼻牛,人当穿卿颊.彼此以口、鼻讥嘲,皆从辩论出发,读之失笑!一时热烈气氛,活跃纸上,《世说》所写,真善传神.排调篇记王文度（坦之）与林法师（支遁）讲析义理,林每欲小屈,孙兴公（绰）曰：法师今日如著敝絮在荆棘中,触地挂阂.说理以通达为贵,一有滞碍,即难成胜解,孙之诮林,恰当无比.轻诋篇记庾亮谓周顗：诸人皆以君方乐.周问：何乐,谓乐毅邪?庾曰：不尔,乐令耳.乐令,指乐广,为当时以清谈著称的名士,周顗认为以他相比,是贬低了自己,就说：何乃刻画无盐,以唐突西子也!无盐,丑女；西子,美人；美丑攸分,不宜相拟,设喻亦妙.又政事篇的桓公在荆州一条,叙桓温治荆州,政贵宽和,耻用威刑,桓温的第三子桓式（即桓歆）见令史受杖,仅从朱衣上擦过,即谓温曰：向从阁下过,见令史受杖,上捎云根,下拂地足.意思是讥诮刑杖没打在人身上.桓温是否真这样政简刑轻,姑置不论.上捎云根言举杖之高；下拂地足,谓着地多,着人少；措语形容,巧用夸张,可见晋人之善于辞令.《世说新语》中的名言隽语,层出不穷.如德行篇记郭林宗称黄叔度（宪）：叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,谓其气量深广,不为物牵；赏誉篇记王夷甫（衍）称郭子玄（象）如悬河泻水,注而不竭,谓其辞采缤纷,议论不穷；容止篇记山巨源（涛）称嵇叔夜（康）：嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立；其醉也,傀俄若玉山之将崩,谓其风神俊异,潇洒出众；文学篇记孙兴公（绰）于潘安仁（岳）、陆士衡（机）二人之文谓：潘文烂若披锦,无处不善；陆文若排沙简金,往往见宝.对比恰当,评价极公；言语篇记顾恺之描摹会稽山川之美说：千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚；这些话全都形象鲜明,比喻精妙,能把丰富的内容概括为极其精炼的文学语言,给人以深刻、具体的印象.又言语篇记晋简文帝（司马昱）入华林园,顾谓左右曰：会心处不必在远,翳然林水,便自有濠濮间想也,觉鸟兽禽鱼自来亲人.谓胸襟开阔,则无往不适,随处怡悦,觉万物无不可亲,其意既含哲理,语亦神韵悠远,令人领略不尽.