阅读《劝学》和《师说》的选段,完成相关练习劝学吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆

　　阅读《劝学》和《师说》的选段,完成相关练习

　　劝学

　　吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生(xìng)非异也,善假于物也.

　　师说

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不（fǒu）焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

　　1.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）

　　A.声非加疾也疾：洪亮其出人也远矣出：超出

　　B.而闻者彰彰：清楚或师焉,或不焉或：或者

　　C.而耻学于师耻：以...为耻假舟楫者假：借助

　　D.吾尝跻而望矣跻：踮起脚后跟君子不齿齿：提及

　　2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

　　A.之：巫医乐师百工之人古之圣人,其出人也远矣

　　B.而：非能水也,而绝江河其下圣人也远矣,而耻学于师

　　C.其：其皆出于此乎?今其智乃反不能及

　　D.也：君子生非异也,善假于物也师道之不传也久矣

　　3.下列分析中理解不正确的一项是（）

　　A.韩愈认为圣人与愚人分野是我关键就在于,他们能不能尊师重道,虚心学习

　　B.荀子认为,君子之所以能超越一般人,除了他先天素质高之外,还在于他善于利用后天的学习提高自己

　　C.《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理,而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因

　　D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲“从师而学”也是一种“善假于物”

　　4.翻译句子

　　（1）假舟楫者,非能水也,而绝江河

　　（2）句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉