愈之所为,不自知其至犹未也.虽然;学之二十余年矣!始者非三代-查字典问答网
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  愈之所为,不自知其至犹未也.虽然;学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣愈之所为,不自知其至犹未也.虽然;学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存,处若忘

  愈之所为,不自知其至犹未也.虽然;学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣

  愈之所为,不自知其至犹未也.虽然;学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存,处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷;当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也.如是者亦有年,犹不改,然后识古书之真伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣.而务去之,乃徐有得也.当其取于心而注于手也,汩汩然来矣.其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也.如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣.

  吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉.虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣.

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1回答
2019-10-1919:51
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刘南杰

  答李翊书是唐德宗贞元十七年韩愈给李翊的复信,是一篇书信体论说文.文中围绕“无望其速成,无诱于势利”,叙述了自己治学为文的经历,提出了“气盛言宜”(内容决定形式)、“务去陈言”(致力于创新)的文学主张,表...

2019-10-19 19:53:09
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