西周的宗法制

　　"宗法"是以血缘关系为纽带调整家族内部关系,维护家长、族长的统治地位

　　和世袭特权的行为规范,是一种宗族之法,也称族规.它源于氏族社会末期父系

　　家长制的传统习惯.西周初期,周公“制礼作乐”,把原有的宗族之法系统化,

　　并制定出了一套完整的宗法制度.

　　宗法制的核心是嫡长继承制,即正妻所生的长子为法定的王位继承人.我国

　　夏朝时就已确立王位世袭制,但也有"夫死子继"和"兄终弟及"的区别.商朝末年

　　才完全确立了嫡长继承制.西周一开始就确立了"立嫡以长不以贤,立子以贵不

　　以长"的嫡长继承制,从而进一步完备了宗法制.

　　西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的.天子按嫡长继承制世代相传,

　　是天子"大宗",其他不能继承王位的庶子、次子也是王族,分封为诸侯,他们

　　是从属"大宗"的"小宗".这些诸侯也是按嫡长继承的原则世代相传,非嫡长子

　　则由诸侯分封为卿大夫.诸侯对于这些卿大夫来说,又是"大宗",依次类推.

　　大夫以下又有士,士是贵族阶级的最底层,不再分封.在这样的情形下,在全国

　　范围内形成了以天子为根基的宗法系统.

　　宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受

　　到削弱,同时也有利于维系统治阶级内部的秩序,加强对奴隶和平民的统治.宗

　　法制对后世产生了极大的影响.

　　礼制的基本原则

　　周公所制的"礼"是一种道德和法的统一体.它既有道德规范,又有法律规

　　范,是调整政治、经济、军事、司法、教育、婚姻家庭等方面的规范.其中许

　　多规定以国家强制力来保障执行,既有法律效力.

　　礼是维护宗法等级制的工具.它严格维护着奴隶主贵族所享有的特权,以及

　　奴隶主内部上下等级之间的秩序.所以,礼始终贯穿着这样几个原则,即"亲亲

　　也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可与民变革者也."

　　在礼的这几个原则中,"亲亲"和"尊尊"是最基本的原则."亲亲",就是必须

　　亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属（即长辈）,做到父慈、子孝、

　　兄友、弟恭、"尊尊"要求奴隶和平民服从奴隶主贵族,下级服从上级贵族,所

　　有贵族服从周天子,不许犯上,不得僭越.

　　★礼治的基本特征

　　礼治的基本特征可以用一句话概括就是"礼不下庶人,刑不上大夫".

　　所谓"礼不下庶人"就是说,礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的,各级

　　贵族按照礼的规定相有各自不同的特权,这些特权奴隶和平民一律不享有.

　　所谓"刑不上大夫"是说,刑罚的锋芒是指向劳动人民的,而不是指向奴隶制

　　贵族.

　　礼与刑在使用对象上虽有所不同,但这种区别是相对的.礼所规定的义务,

　　庶人必须无条件的遵守；个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时,也

　　要处以刑罚.

　　诸侯相争导致国家内乱,战争频繁