关于句子的含义,要注意以下几点（三注意、三想到）：

　　“三注意”是指首先要注意从本句入手,看清句子在文中的位置,确定解决问题的阅读空间.其次要注意分析对本句的语法分析,了解本句的主干与枝叶成分,尤其要注意枝叶部分.第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系.一般说来,句子间的相互关系有：指代（复指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等.如果是复句,其一般强调的重点是后半部分,那么就应该在此处着重揣摩.

　　“三想到”,一些句子的含义有时比较深奥,需要想到其特殊性,即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某种修辞手法或者某种表现手法（如果是比喻,则应该找到本句中的本体,是说明生动形象的本体的什么特点呢,还是化抽象为具体来说明什么道理；如果是象征,则应先找出其象征的对象是什么,其含蓄而形象地显示了对象的什么特点）.“二想到”是其可能在结构上具有某种特殊的功能（总结上文、引起下文、承上启下）、“三想到”是一些文中的重要语句,有时受文章写作背景和思想内容的制约,给人以扑朔迷离之感,这时仅*上下文难以理解句子的含义,还需结合文章的时代背景、主题等内容加以理解.

　　二、关于句子的表达作用

　　关于句子的作用,应该注意从两个方面来加以思考：思想内容上与结构上.

　　第一个方面：思想内容上：①联系本句的含义.②突出（强调）上下文的什么内容或者揭示段意；③联系（揭示）本文的中心（论点、特征）与作者的态度、感情.④注意是否运用了某种修辞或者表现手法,如果运用,一定要注意其表达效果.

　　例如：1.比喻

　　比喻要贴切,必须有相似点.本体与喻体的相似点越明显,越突出,比喻就越贴切.比喻的作用就是使深奥的道理浅显化,抽象的道理形象化,或者具体形象生动地突出本体的什么特点,从而增强文章的趣味性、生动性.

　　创造宣言

　　(节录)陶行知［注］

　　创造主未完成之工作,让我们接过来,继续创造.

　　宗教家创造出神来供自己崇拜.省事者把别人创造的现成之神来崇拜.恋爱无上主义者造出爱人来崇拜.美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造.

　　教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人.他们所要创造的是真善美的活人.真善美的活人,是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人.教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人.先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生.说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人.倘苦创造出丑恶的活人,不但是所塑之像失败,亦是合作塑像者之失败.倘苦活人之塑像是由于集体的创造,而不是个人的创造,那么这成功失败也是属于集体,而不是仅仅属于个人.在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发,倘使刀法不合于交响曲之节奏,那便处处是伤痕,而难以成为真善美之活塑像.

　　教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术.活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可能刀像同毁；刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛.

　　有人说：环境太平凡了,不能创造.平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作.平凡也无过于一块石头,到了米开朗基罗的手里,可以成为不朽的塑像.

　　有人说：生活太单调了,不能创造.单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正产歌》.单调又无过于沙漠了,而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河,把地中海与红海贯通起来.

　　可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞,既已不平凡不单调了,又何须乎创造.我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调.

　　有人说：年纪太小,不能创造,见着幼年研究生之名而哈哈大笑.但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了.

　　有人说：我是太无能了,不能创造.可是鲁钝的曾参,传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义.惠能说：“下下人有上上智.”我们岂可以自暴自弃呢!可见,无能也是借口.

　　有人说：山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造.但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经；粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》.绝望是懦夫的幻想.歌德说：没有勇气,一切都完.是的,生路是要勇气探出来,走出来,选出来的.这只是一半真理；当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑、金刚之信念与意志,才能开出一条生路.

　　所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧!

　　创造之神,你回来呀!只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你.只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林.

　　22　第四自然段中说“刀法如果用得不对,可能万像同毁；刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛”.这里所用的几个比喻分别比喻什么?

　　答：_______________________

　　【答案】“刀法”比喻教育方法.“万像”比喻众多教育对象.“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才.全句的意思是：“教育方法不当,可能使众多受教育者被毁；教育方法得当,可以使众多受教育者成才.”

　　初步分析,可以拟出这样几个比喻：刀法、万象、万象同毁、万龙点睛.由此可以推知：“刀法”比喻教育方法；“万象”比喻众多的教育对象(学生)；“万象同毁”比喻众多的教育对象(学生)被毁；“万龙点睛”比喻众多的教育对象(学生)成才.《创造宣言》第24题A项问：“‘合于交响曲之节奏’,是说集体创作活人之塑像应遵循相互合作与协调原理”是否正确?用“交响曲之合奏”比喻集体创作的“合作与协调”,相似点很一致,十分合理.

　　《门》的第23题的第1小题,要求说明“人不是在一起牧放的马群”在文中的意思.考查的是对比喻句的理解.这句话是说明人与动物的区别：成群牧放的马既无隐秘可言,又无独立天地；而人有思想感情,有隐秘需求,需要有自己独立的天地.

　　2.拟人：使物具有人的某种情感,便于抒发某种感情.如果在人称上将物说成“你”等,不仅具有使物具有人的某种情感,便于抒发某种感情,而且有显得亲切自然的表达效果.

　　1993年高考《青菜》第30题：(1)这篇短文是用第几人称写青菜的?(2)这种写法对内容的表达起什么作用?(3)文中哪些语句用这种人称表述取得了比用其他人称表述更好的效果?此题考的也是拟人手法的作用.用第二人称的写法,起的是拟人化作用,便于直接对青菜抒发自己的赞美之情.

　　　3.衬托：用相似或相反的事物作陪衬,烘托出主体事物什么特点或者烘托出所要表达的某